"L'ordre social hindou est basé sur le principe de l'inégalité graduée. Il n'est peut-être pas exagéré de dire que peu de gens comprennent la signification de ce principe. Le système social basé sur l'inégalité se situe sur une base différente d'un système social basé sur l'inégalité graduée. Le premier est un système faible qui n'est pas capable de s'auto-préserver. Le second, en revanche, est capable de s'auto-préserver. Dans un système social basé sur l'inégalité, les classes inférieures peuvent s'unir pour renverser le système. Aucun d'entre eux n'a intérêt à le préserver. Dans un système social basé sur une inégalité graduée, la possibilité d'une attaque commune et générale de la part des parties lésées est inexistante. Dans un système d'inégalité graduée, les parties lésées ne se trouvent pas sur un niveau commun. Cela ne peut se produire que lorsqu'ils sont seulement hauts et bas. Dans le système d'inégalité graduée, il y a les plus hauts (les brahmanes). Au-dessous des plus élevés se trouvent les plus élevés (les Kshatriyas). Au-dessous des plus élevés se trouvent ceux qui sont élevés (Vaishya). En dessous du haut se trouvent les bas (Shudra) et en dessous du bas se trouvent ceux qui sont les plus bas (les Intouchables). Tous sont ligués contre les dominants et tous veulent leur chute. Mais ils ont des intérêts différents et ne peuvent s'associer. Ceux qui sont les plus élevés en dessous des dominants veulent bien se débarrasser de cette tutelle, mais ne veulent pas être confondus avec ceux qui sont en dessous d'eux, les relativement élevés, les bas et les plus bas, de peur que ceux-ci ne se croient leurs égaux. Celui qui est en bas veut faire tomber le dominant, le plus élevé et le haut, mais il ne veut rien avoir à faire avec son inférieur de peur d'être confondu avec lui et que celui-ci ne devienne son égal. Dans un système d'inégalité graduée, il n'y a pas de classe totalement dépourvue de privilège sauf celle qui est au tréfonds de la pyramide sociale. Les privilèges des autres sont gradués. Même celui qui est en bas est privilégié comparé à celui qui est plus bas que lui. Toute classe étant privilégiée, il est de l'intérêt de chacune de maintenir l'ensemble du système social."

Bhimrao Ramji Ambedkar, Les Intouchables ou les enfants du ghetto indien, 1935, chapitre 11, "L'hindou et sa croyance dans la caste", in Writings and speeches of Babasaheb Ambedkar, volume 5, 1989, p. 101-102.

"The Hindu social order is based on the principle of graded inequality. It may not be an exaggeration to say that not many people understand the significance of this principle. The social system based on inequality stands on a different footing from a social system based on graded inequality. The former is a weak system which is not capable of self-preservation. The latter on the other hand, is capable of self-preservation. In a social system based on inequality, the low orders can combine to overthrow the system. None of them have any interest to preserve it. In a social system based on graded inequality the possibility of a general common attack by the aggrieved parties is nonexistent. In a system of graded inequality, the aggrieved parties are not on a common level. This can happen only when they are only high and low. In the system of graded inequality there are the highest (the Brahmins). Below the highest are the higher (the Kshatriyas). Below the higher are those who are high (Vaishya). Below the high are the low (Shudra) and below the low are those who are lower (the Untouchables). All have a grievance against the highest and would like to bring about their down fall. But they will not combine. The higher is anxious to get rid of the highest but does not wish to combine with the high, the low and the lower lest they should reach his level and be his equal. The high wants to over-throw the higher who is above him but does not want to join hands with the low and the lower, lest they should rise to his status and become equal to him in rank. The low is anxious to pull down the highest, the higher and the high but he would not make a common cause with the lower for fear of the lower gaining a higher status and becoming his equal. In the system of graded inequality there is no such class as completely unprivileged class except the one which is at the base of the social pyramid. The privileges of the rest are graded. Even the low is a privileged class as compared with the lower. Each class being privileged, every class is interested in maintaining the social system."

Bhimrao Ramji Ambedkar, Untouchables or the children of India's ghetto, 1935, chapter 11, "The Hindu and his belief in caste", in Writings and speeches of Babasaheb Ambedkar, volume 5, 1989, p. 101-102.

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